Ce thème est prisonnier de sa métaphore: quelqu'un écrit l'histoire que nous jouons. Pour le croyant, Dieu s'en charge, ce qui rogne l'aile du libre arbitre; mais dans sa générosité, Dieu nous fait don du péché... Pour l'athée : comment s'extraire du réseau auquel nous appartenons pour le juger objectivement ? Ce sont les mains d'Escher qui sortent du plan pour se dessiner mutuellement. En fait, tout est dit dans "la Tempête" de Shakespeare reprise magistralement dans le "Prospero's book" de Peter Greenaway. Curieusement, on a beaucoup de mal à trouver ce dernier en DVD, on se demande pourquoi ? Il est aussi traité dans "l'invention de Morel" d'Adolfo Bioy Casarès, où le "héros" tente en vain de s'insérer dans un scénario pré écrit qu'il ignore et qui se répète indéfiniment, au gré des marées... Notre capacité de projection - l'à venir d'un chacun - se heurte à l'angoisse de la page blanche. La plume d'un chacun serait-elle condamnée à rouler sur les rails de graphies écrites à l'encre sympathique ?
Ce thème est identique à ceux de la conscience et de la logique.
Dans le premier cas, la plupart des modèles de conscience reproduisent la métaphore du troisième œil qui surveillerait nos pensées et nos actes. Gerald Edelman a tenté une modélisation par cartes neuronales qui dispense de cet œil là.
Dans le second cas, les logiciens, pour fonder la mathématique, s'enlisaient dans des suites de méta-méta-...-métamathématiques sans pouvoir rompre cette chaîne infinie. Gödel la coupa en trouvant comment coder récursivement l'arithmétique (les mains d'Escher).
Comment parler complètement d'un monde duquel je suis absent ? La physique s'y heurte aussi, qui réintègre l'observateur par la relativité et la quantique : nous voici avec un texte tremblé dont la signification dépend et du choix de la plume et de l'angle de lecture... Rions !
