Confort & Accessibilité
Notes
Par : Jim
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(retrouvées en marque-page dans Le Docteur Faustus de Thomas Mann, ce qui date de 1978)
Vous m'interdisez de mourir et m'empêchez de vivre.
Ou Dieu est inaccessible à l'intelligence humaine et tout discours à son sujet est vain, ou Dieu peut-être cerné par un discours et dès lors n'est-il plus Dieu, mais une extension de la puissance intellectuelle humaine. Quand un humain disserte sur Dieu, à moins de n'être un fanatique, avec les limitations de la raison que cela implique, il le traite en super-homme, non en Dieu. Contradiction lumineuse, seule une intelligence diminuée par le fanatisme traite Dieu en tant que divinité. Lui, qui serait l'intelligence pleine et totale, ne s'avère pas accessible à l'intelligence développée de l'homme, mais à celle faible et fragile du fanatique, de l'enfant ou du demeuré. Ainsi, plus la distance entre l'homme et Dieu est grande, plus celui-ci est proche de sa créature. La religion aurait inventé les géométries non-euclidiennes avant qu'Euclide n'eût inventorié la géométrie antique.
Par la bouche des prêtres, Dieu nous interdit de mourir. Ses prêtres prirent sur eux de nous empêcher de vivre. L’Église n'a plus le pouvoir politique, mais l’État a troqué la bure monacale si seyante au peuple contre une raison d’État qui défie la raison. Le code demeure identique même si une croyance en une autre a été substituée par les nouveaux prêtres du capitalisme.
Le pouvoir a ses raisons que la raison ignore.
On ne gouverne ni ne conquiert de peuples à l'aide de la logique. Alexandre trancha le nœud, non pas le dénoua. C'est là l'acte de gouverner. Non résoudre, mais élaguer. La raison autorise l'entendement. Celui-ci n'est pas indispensable pour gouverner. De la raison, quand ils n'en ont plus, les dirigeants s'en passent. Ils décident, décrètent, tranchent, à l'aveuglette. Le peuple leur sert alors de bouclier. Que deviendrait la classe dirigeante si elle attendait de comprendre pour décider et agir ? Cette différence qui la hausse au-dessus du peuple, son pouvoir, elle les fonde sur son audace, criminelle parce que les sans pouvoir recueillent les fruits de leur ignorance et de leurs erreurs. En se dispensant de cette audace, ou plutôt de cette insolence, elle perdrait le pouvoir qu'elle s'attribue par principe. Son ultime insolence – et la plus belle preuve d'ignorance qu'elle puisse nous donner – est son sentiment élitiste justificateur de son insolence fondamentale. Par principe, si elle exerce le pouvoir, ce n'est pas par savoir et intelligence, mais grâce à un attribut supérieur qui la dispense d'intelligence. Elle est éclairée, guidée vers son destin privilégié par une main divine. Se nourrissant de ce leurre, elle nous offre l’irremplaçable spectacle de sa sottise vaniteuse.
Car je le sçais : qui veut jouer aux quilles les doict d'abord dresser, et ce jour d'huy, il nous faut rendre hommage au diable, puisque pour mener à terme de grandes entreprises et des œuvres de qualité, l'on ne se peut servir de nul autre que lui. (Adrian Leverkühn, Th. Mann, Le Docteur Faustus)
Vous m'interdisez de mourir et m'empêchez de vivre.
Ou Dieu est inaccessible à l'intelligence humaine et tout discours à son sujet est vain, ou Dieu peut-être cerné par un discours et dès lors n'est-il plus Dieu, mais une extension de la puissance intellectuelle humaine. Quand un humain disserte sur Dieu, à moins de n'être un fanatique, avec les limitations de la raison que cela implique, il le traite en super-homme, non en Dieu. Contradiction lumineuse, seule une intelligence diminuée par le fanatisme traite Dieu en tant que divinité. Lui, qui serait l'intelligence pleine et totale, ne s'avère pas accessible à l'intelligence développée de l'homme, mais à celle faible et fragile du fanatique, de l'enfant ou du demeuré. Ainsi, plus la distance entre l'homme et Dieu est grande, plus celui-ci est proche de sa créature. La religion aurait inventé les géométries non-euclidiennes avant qu'Euclide n'eût inventorié la géométrie antique.
Par la bouche des prêtres, Dieu nous interdit de mourir. Ses prêtres prirent sur eux de nous empêcher de vivre. L’Église n'a plus le pouvoir politique, mais l’État a troqué la bure monacale si seyante au peuple contre une raison d’État qui défie la raison. Le code demeure identique même si une croyance en une autre a été substituée par les nouveaux prêtres du capitalisme.
Le pouvoir a ses raisons que la raison ignore.
On ne gouverne ni ne conquiert de peuples à l'aide de la logique. Alexandre trancha le nœud, non pas le dénoua. C'est là l'acte de gouverner. Non résoudre, mais élaguer. La raison autorise l'entendement. Celui-ci n'est pas indispensable pour gouverner. De la raison, quand ils n'en ont plus, les dirigeants s'en passent. Ils décident, décrètent, tranchent, à l'aveuglette. Le peuple leur sert alors de bouclier. Que deviendrait la classe dirigeante si elle attendait de comprendre pour décider et agir ? Cette différence qui la hausse au-dessus du peuple, son pouvoir, elle les fonde sur son audace, criminelle parce que les sans pouvoir recueillent les fruits de leur ignorance et de leurs erreurs. En se dispensant de cette audace, ou plutôt de cette insolence, elle perdrait le pouvoir qu'elle s'attribue par principe. Son ultime insolence – et la plus belle preuve d'ignorance qu'elle puisse nous donner – est son sentiment élitiste justificateur de son insolence fondamentale. Par principe, si elle exerce le pouvoir, ce n'est pas par savoir et intelligence, mais grâce à un attribut supérieur qui la dispense d'intelligence. Elle est éclairée, guidée vers son destin privilégié par une main divine. Se nourrissant de ce leurre, elle nous offre l’irremplaçable spectacle de sa sottise vaniteuse.
Car je le sçais : qui veut jouer aux quilles les doict d'abord dresser, et ce jour d'huy, il nous faut rendre hommage au diable, puisque pour mener à terme de grandes entreprises et des œuvres de qualité, l'on ne se peut servir de nul autre que lui. (Adrian Leverkühn, Th. Mann, Le Docteur Faustus)
Posté à 16h48 le 31 janv. 21