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Halloween: une exaltante subversion ?
Par : Ottomar
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Halloween : une exaltante subversion ?
Je reçois régulièrement des photos du Canada. Ces jours derniers ce sont des photos d’Halloween. Là bas, cette fête revêt une importance inconnue en France malgré, il y a quelques années, une tentative commerciale et marketing soutenue.
Le rapport à la mort, la fête des morts, la tradition de la Toussaint sont trop ancrés dans notre pays pour laisser une place importante à une fête telle qu’Halloween . La collecte de bonbons par de joyeuses bandes de jeunes enfants guidés par les adultes et costumés, la décoration de quelques restaurants sont les seules démonstrations en ce domaine, en tous cas dans ma région du Lot.
Le cérémoniel de la Toussaint avec ses bouquets de chrysanthèmes laisse toute sa place au fleurissement des tombes dans les cimetières des villes comme dans les campagnes.
Outre Atlantique il en est tout autrement quant au rapport à Halloween. L’esprit de la transgression est plus forte et n’échappe pas à une forte pression commerciale. Sans revenir sur l’historique de cette tradition et de sa connotation démoniaque (selon la légende irlandaise d’origine) qui devient de plus en plus lointaine auprès de la population, il est aisé de constater sa vitalité en parcourant les rues d’une ville du Québec . A Greenfield Park, proche banlieue résidentielle de Montréal, la plupart des maisons sont décorées avec des squelettes, fantômes, tombes factices, fausses toiles d’araignées, doigts sanguinolents en plastique et autres « joyeusetés ». La transgression se veut faussement tragique. Elle me semble être plus proche de la tradition carnavalesque ou les masques et les costumes permettent, le temps de la fête, de devenir un « autre ». Il s’agit d’un dérèglement volontaire individuel et collectif.
Nous sommes loin des poètes jugés « fous » tels que Holderlin (1770-1843): « j’ai de ce monde goûté l’agrément...Je ne suis plus, je n’aime plus à vivre », ou Antonin Artaud (1896-1948) qui fut interné plus de dix ans. Ils ont poussé ce dérèglement jusqu’à la subversion en revêtant une puissance tragique. Celle-ci porte en elle une tension destructrice qui va jusqu’à briser la conscience personnelle mais tente de « libérer » le poète de sa solitude et de son désespoir.
La poésie et la mort chez d’autres poètes comme Victor Hugo, par exemple, dans les Contemplations, sont plus une confrontation avec la dure réalité de la mort. La disparition de sa fille Léopoldine, amène le poète a une profonde méditation philosophique : « Père, mère, dont l’âme a souffert ma souffrance, tout ce que j’éprouvais, l’avez-vous éprouvé ? »
Mais revenons à Halloween qui ne peut pas être de ce registre.
Toute fête détruit les codes et les règles alors que le jeu suppose des règles et s’intègre dans une représentation voire un spectacle. Cette démonstration oblige les participants à un « bricolage existentiel » plus ou moins complexe en fonction de l’âge des acteurs.
Halloween ne se veut pas une fête tragique, une tension destructrice qui risquerait de briser la conscience personnelle. Halloween se veut une fête « bon enfant » . Elle réconforte devant l’arrivée de l’hiver et l’on sait que viendra Noël et ses décorations plus réjouissantes et festives. Elle entre dans le cycle des périodicités cérémonielles.
Halloween, c’est « pour de faux ». La fête est une parodie plus qu’un pied de nez à la mort.
Toutefois en cette période de pandémie où la mort est présente quotidiennement dans nos vies et notre conscience, Halloween porte, selon moi, une forme d’imperfection. Imperfection des émotions, des affects et un accès impossible à une réflexion profonde. C’est le véritable danger, un non retour possible quand le décor remplace le réel et que le réel est si présent à nos côtés. Rien n’est plus malaisé que de saisir cet écart.
Il y a quelques années, j’ai visité le Jardin botanique de Montréal. Tout était décoré sous le signe d’Halloween. Rien n’évoquait ni la mort, ni la peur, ni la souffrance, seule la magie des lanternes aux flammèches orangées rendait le parcours beau, poétique et propice aux rêves.
Alors « des bonbons ou un sort ». ? A vous de choisir.
Je reçois régulièrement des photos du Canada. Ces jours derniers ce sont des photos d’Halloween. Là bas, cette fête revêt une importance inconnue en France malgré, il y a quelques années, une tentative commerciale et marketing soutenue.
Le rapport à la mort, la fête des morts, la tradition de la Toussaint sont trop ancrés dans notre pays pour laisser une place importante à une fête telle qu’Halloween . La collecte de bonbons par de joyeuses bandes de jeunes enfants guidés par les adultes et costumés, la décoration de quelques restaurants sont les seules démonstrations en ce domaine, en tous cas dans ma région du Lot.
Le cérémoniel de la Toussaint avec ses bouquets de chrysanthèmes laisse toute sa place au fleurissement des tombes dans les cimetières des villes comme dans les campagnes.
Outre Atlantique il en est tout autrement quant au rapport à Halloween. L’esprit de la transgression est plus forte et n’échappe pas à une forte pression commerciale. Sans revenir sur l’historique de cette tradition et de sa connotation démoniaque (selon la légende irlandaise d’origine) qui devient de plus en plus lointaine auprès de la population, il est aisé de constater sa vitalité en parcourant les rues d’une ville du Québec . A Greenfield Park, proche banlieue résidentielle de Montréal, la plupart des maisons sont décorées avec des squelettes, fantômes, tombes factices, fausses toiles d’araignées, doigts sanguinolents en plastique et autres « joyeusetés ». La transgression se veut faussement tragique. Elle me semble être plus proche de la tradition carnavalesque ou les masques et les costumes permettent, le temps de la fête, de devenir un « autre ». Il s’agit d’un dérèglement volontaire individuel et collectif.
Nous sommes loin des poètes jugés « fous » tels que Holderlin (1770-1843): « j’ai de ce monde goûté l’agrément...Je ne suis plus, je n’aime plus à vivre », ou Antonin Artaud (1896-1948) qui fut interné plus de dix ans. Ils ont poussé ce dérèglement jusqu’à la subversion en revêtant une puissance tragique. Celle-ci porte en elle une tension destructrice qui va jusqu’à briser la conscience personnelle mais tente de « libérer » le poète de sa solitude et de son désespoir.
La poésie et la mort chez d’autres poètes comme Victor Hugo, par exemple, dans les Contemplations, sont plus une confrontation avec la dure réalité de la mort. La disparition de sa fille Léopoldine, amène le poète a une profonde méditation philosophique : « Père, mère, dont l’âme a souffert ma souffrance, tout ce que j’éprouvais, l’avez-vous éprouvé ? »
Mais revenons à Halloween qui ne peut pas être de ce registre.
Toute fête détruit les codes et les règles alors que le jeu suppose des règles et s’intègre dans une représentation voire un spectacle. Cette démonstration oblige les participants à un « bricolage existentiel » plus ou moins complexe en fonction de l’âge des acteurs.
Halloween ne se veut pas une fête tragique, une tension destructrice qui risquerait de briser la conscience personnelle. Halloween se veut une fête « bon enfant » . Elle réconforte devant l’arrivée de l’hiver et l’on sait que viendra Noël et ses décorations plus réjouissantes et festives. Elle entre dans le cycle des périodicités cérémonielles.
Halloween, c’est « pour de faux ». La fête est une parodie plus qu’un pied de nez à la mort.
Toutefois en cette période de pandémie où la mort est présente quotidiennement dans nos vies et notre conscience, Halloween porte, selon moi, une forme d’imperfection. Imperfection des émotions, des affects et un accès impossible à une réflexion profonde. C’est le véritable danger, un non retour possible quand le décor remplace le réel et que le réel est si présent à nos côtés. Rien n’est plus malaisé que de saisir cet écart.
Il y a quelques années, j’ai visité le Jardin botanique de Montréal. Tout était décoré sous le signe d’Halloween. Rien n’évoquait ni la mort, ni la peur, ni la souffrance, seule la magie des lanternes aux flammèches orangées rendait le parcours beau, poétique et propice aux rêves.
Alors « des bonbons ou un sort ». ? A vous de choisir.
Posté à 17h39 le 02 nov. 20
La vie est ainsi faite ...
Double face , Elle nous domine
Un jour ce sera la fête
Et demain : journée "chagrine"
Double face , Elle nous domine
Un jour ce sera la fête
Et demain : journée "chagrine"
Posté à 10h24 le 03 nov. 20