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Prenez "Nuit blanche" sur l’étagère !
Par : Rimatouvent
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Prenez "Nuit blanche" sur l’étagère !
Si vos parents, grands parents, et arrière-grands parents n’ont pas eu des goûts d’archivistes, il vous sera bien difficile de connaître totalement la vie de vos ancêtres !
Ainsi, Jean Plessis ne se serait jamais douté de ses nobles origines s’il n’avait eu dans sa famille quelques maniaques aimant écrire leur histoire.
Il en retrouva diverses traces qui, enjolivées ou non, avaient été soigneusement conservées.
Jean aimant lire, aimait donc les écrits et, depuis son enfance, il recherchait tout ce que les plumes de ses aïeux avaient placé sur des parchemins, des cahiers, des carnets ou même sur de simples feuilles de papier. L’important était que ces anecdotes, ces histoires, aient un rapport avec la vie réelle de ses ascendants et décrivent le plus possible les mœurs de leur époque.
Lors de ses lectures, il apprit, que ses aïeux avaient changé leur nom d’origine, au dix-huitième siècle. Ils déjouèrent ainsi les malencontreuses habitudes de la révolution qui avaient tendance à raccourcir la noblesse.
Ses aïeux s’appelaient Du Plessis d’Entremont de Bellefoy et s’étaient illustrés par leur bravoure dans les croisades, notamment lors de la prise de Saint Jean d’Acre en 1291.
Cela titilla la curiosité de Jean qui chercha, dans les greniers de la famille, s’il n’y avait pas des ouvrages ou des documents précisant le passé de ces guerriers et les occupations de leurs dames abandonnées par leurs maris belliqueux.
Ses découvertes lui auraient parues banales, si, au cours de ses fouilles, il n’avait trouvé d’épais manuscrits, rédigés par une de ses ancêtres et relatant sa vie de marquise. Il s’agissait de Jehanne-Thiphaine Du Plessis d’Entremont de Bellefoy.
La dame déplorait que son époux fût souvent engagé en quelque combat lointain et que, au cours de ses séjours au château, il fût sans cesse entrain de chasser sur ses terres ou sur celles de ses amis.
La solitude lui pesait d’autant plus que l’époux, autant jaloux que méfiant, lui avait offert un bijou particulier, qui, bien que façonné par un orfèvre de talent, n’en était pas moins une ceinture de chasteté, luxueuse certes, mais dont le port n’était pas des plus plaisants.
La marquise dut se résigner à cette coutume de l’époque ; mais l’accessoire, bien que conçu par un artiste, était bel et bien une cage et un manque de confiance, ce qui l’irrita.
Que faire quand l’époux est trop souvent absent, que l’on se morfond dans son donjon et que le moindre bavardage avec une amie ou une voisine nécessite de faire des heures de cheval ou de carrosse ?
Jehanne-Thiphaine déclara à son marquis de mari : afin de ne pas dépérir d’ennui et de ne pas avoir en l’esprit la crainte de quelque blessure qui vous serait fatale, je vais, pour m’occuper, apprendre les arts.
Le dessin, la peinture et la musique m’intéressent. J’écrirai aussi la vie du château, mais en votre absence, je crains que seuls les changements de saison méritent d’être dépeints.
Le croisé guerroyeur partit. La marquise chercha des maitres capables de lui enseigner les arts qui lui convenaient et en premier la musique.
Furent invités à se présenter au château un maitre de flûte, un autre de théorbe, un troisième de luth et, parce que l’instrument lui plaisait, un de harpe.
Ses progrès assez rapides lui firent préférer le luth et la harpe aux autres instruments. Avait-elle pour ces deux là des dispositions particulières ou les maitres en étaient-ils plus pédagogues ? Le récit qu’elle en fit dans ses cahiers personnels ne le précisa pas.
En fait, ses maitres étaient assez jeunes, courtois, et bien évidemment ils désiraient tous que la marquise devienne une bonne interprète des pièces musicales de l’époque. Cela mettait un peu de gaité dans le château et permettait aux enseignants de se vanter de leur talent de pédagogues auprès des nobles du voisinage.
Le bruit courut, au village proche, qu’un relieur formait les dames aimant écrire, à l’art de bien présenter leurs ouvrages. La marquise fit appel à lui pour donner un bel aspect à ses notes quotidiennes qu’elle rassemblait dans de petits cahiers.
L’artisan lui apprit à relier elle-même ses écrits et des dos de cuir brillant furent mis en évidence sur les étagères d’une grande armoire ajourée.
Le relieur lui recommanda même un jeune orfèvre qui pouvait donner une valeur supplémentaire à ses œuvres par des incrustations de pierres fines, voire précieuses, et des impressions à la feuille d’or.
Cet orfèvre, disait-on sous le manteau, était surtout connu pour les ceintures offertes aux dames dont les époux s’absentaient. Il en faisait de véritables bijoux alliant leur beauté à leur asservissante rigueur.
L’artisan et la marquise eurent un long entretien dont rien ne transpira. Fut-il question d’enjoliver des livres ou de discuter de ces serrures privant les dames de certaines libertés ? On l’ignora, et, dans les écrits de la marquise, il n’en fut pas fait état.
L’orfèvre revint plusieurs fois, avec des outils minuscules et, un jour, il apporta un petit écrin qui plut tant à la marquise qu’une bourse pesante enrichit l’artisan.
On le vit encore plusieurs fois au château, mais sans la besace où il rangeait ses outils.
À l’issue de ses visites la marquise semblait moins encline à la morosité et s’appliquait plus volontiers à des jeux musicaux. Mais l’orfèvre, se trouvant trop éloigné de sa province natale, quitta un jour le village.
Les maitres de musique se succédèrent. Certains ne plaisant pas ne faisaient qu’un passage ; d’autres, sans doute plus attentifs aux désirs de la marquise, revenaient fréquemment.
On entendait d’abord les notes du maitre puis celles de la marquise qui prenant de l’assurance jouait de mieux en mieux. Suivaient de longs moments sans musique correspondant probablement à des exercices plus subtils d’écriture ou de lecture des partitions qui intéressaient la joueuse de luth et de harpe.
Certaines médisances auraient pu douter de cet intérêt d’apprendre la musique ou la reliure, mais les précautions prises par les nobles guerriers, avant tout éloignement, tranquillisaient les esprits.
Quant à la nécessité pour les dames solitaires de s’occuper à divers travaux artistiques ou d’aiguilles, elle semblait entrer dans la logique de l’époque. Il n’en fut donc parlé qu’à voix basse et sans insistance déplacée.
Progressivement s’établirent des habitudes de visites ; tantôt musicales, tantôt consacrées à la reliure des nombreux cahiers de la marquise. Au fil des jours et au fil des mots, elle confiait son quotidien au papier. Les travaux et obligations du château n’occupaient que peu la dame qui disposait d’une grande domesticité.
La solitude de ses veillées pouvant être préjudiciable à sa santé et donc à son humeur, la marquise prit pour nouvelle habitude de recevoir ses précepteurs le soir, ce qui estompa sa mélancolie. Des leçons nocturnes lui étaient parfois données afin de compenser les absences prolongées du marquis engendrant quelque vague à l’âme nuisible à son sommeil.
Hildebert, valet du château, qui, plus que d’autres, était curieux, avait découvert une boiserie qui pivotait, dissimulant un étroit passage menant derrière la cheminée de la salle de musique. Il s’était aperçu qu’en collant l’oreille à une tenture, on pouvait entendre assez bien ce qui se disait dans la pièce, bien qu’il ne fût pas possible d’y voir quoique ce soit.
Indiscret par nature, il écouta d’abord la musique et puis quelques chuchotements qui ne signifiaient rien pour lui. Il remarqua, cependant, que les leçons du soir devenaient totalement silencieuses dès que la marquise disait : prenez « Nuit blanche » sur l’étagère.
Ce valet, non dépourvu de logique, en déduisit que la marquise avait une étagère où, parmi les livres rangés, il y en avait un qui s’appelait : «Nuit blanche».
En allant porter à la marquise ses infusions, il avait déjà entrevu les rangées d’ouvrages reliés en cuir rouge ou brun, frappés des armes du château, et aux dos marqués à l’or fin. Mais il ne pouvait s’en approcher suffisamment pour en lire les titres et, bien évidemment, la porte de la salle était fermée à clé dès que la marquise s’en absentait. Bref, il s’était promis, si l’occasion s’en présentait, d’examiner de prés les richesses des étagères, tant par curiosité que par envie, car, pour lui, un livre était un trésor.
Par ailleurs, comme il aimait écrire, il s’efforçait de conter chaque semaine ses travaux au château, d’une plume irrégulière et indiscrète, dans de petits cahiers.
Les divertissements de la marquise se trouvèrent suspendues par le retour du marquis qui, en ayant assez des croisades, vint se reposer au château. Comme il en désertait les salles de temps à autre, pour quelques chasses de plusieurs jours avec ses amis, la marquise profitait de ses absences pour reprendre quelques cours.
Jean Plessis ne put poursuivre le récit de la vie de son aïeule. Les opuscules, qui étaient censés terminer l’histoire de Jehanne-Thiphaine, avaient été gravement détériorés.
Un pillage, certainement ancien, avait arraché des reliures toutes les pierres fines ou précieuses, et mis un désordre indescriptible dans les écrits renfermés dans une maie qui, après avoir servi jadis de pétrin, était devenu une sorte de refuge pour papiers, livres et bibelots divers.
Ce fut après de longues recherches et grâce au destin que furent retrouvés trois documents essentiels. Le premier terminait le récit de la marquise sur ses cours de musique, le deuxième n’était plus qu’un étui vide, au titre peu lisible, qui aurait pu contenir le livre : « Nuit blanche », le troisième, à l’écriture incertaine, n’était qu’un des cahiers d’ Hildebert.
Jean reprit donc le cours de l’histoire en supposant que le livre « Nuit blanche » avait été extrait hâtivement de son étui pour en dérober une pierre de valeur ou quelques décorations en or qui pouvaient se négocier.
La marquise, avait jadis décrit des saphirs au dos du livre qui permettaient de le distinguer dans la rangée des ouvrages ; mais elle ne donnait aucun détail sur son contenu.
Quant au titre, doré à chaud, il n’avait qu’une valeur esthétique.
Ce fut grâce au récit de Hildebert que Jean Plessis connut le dernier mot de l’histoire. Un jour la porte de la salle de lecture et de musique resta ouverte. C’était un oubli ! Le valet en profita pour aller prendre sur l’étagère le fameux livre : Nuit blanche.
Il l’ouvrit et fut surpris de voir qu’il ne renfermait pas de texte. Les pages, toutes collées entre elles, avaient été découpées au centre pour réserver une cachette où se trouvait une jolie clé d’or ornée de diamants, de rubis et de perles.
Un bruit lui fit remettre précipitamment le livre à sa place et il déguerpit.
Un pan entier de l’histoire de Jehanne Thiphaine, que la marquise avait gardé secret, apparut soudain à Jean ! Mais qu’était-il advenu de cet ouvrage et surtout de son contenu ?
Ce fut plusieurs mois plus tard que la disparition de "Nuit blanche" et de sa clef, s’expliqua grâce à des notes trouvées sur une page de cahier où figuraient des dessins et des poèmes signés : Albéric le poète.
Vers mille huit cent et quelques, la famille avait eu un poète que ses vers ne nourrissaient pas. Doué de ses mains il s’installa ébéniste et comme il n’était pas maladroit il put enfin gagner sa vie.
Quelques lignes retrouvées, firent comprendre à Jean Plessis, comment Albéric, son ancêtre, avait pu acheter son atelier et ses outils.
Marquise pour ma nourriture
Je n’ai pas besoin de festin
Mais cependant mon écriture
Ne peut me garnir l’intestin.
Je suis votre progéniture
Mon aïeul peut être incertain
S’il a plu à votre nature
De négliger l’époux lointain.
Qui a ouvert votre serrure
Je l’ignore et c’est le destin,
Parfois la plus belle aventure
Peut avoir un cours clandestin.
Je vends la clé de la serrure
Et je serai dès le matin
À l’établi dans la sciure
Sans rimer mais le ventre plein.
Si vos parents, grands parents, et arrière-grands parents n’ont pas eu des goûts d’archivistes, il vous sera bien difficile de connaître totalement la vie de vos ancêtres !
Ainsi, Jean Plessis ne se serait jamais douté de ses nobles origines s’il n’avait eu dans sa famille quelques maniaques aimant écrire leur histoire.
Il en retrouva diverses traces qui, enjolivées ou non, avaient été soigneusement conservées.
Jean aimant lire, aimait donc les écrits et, depuis son enfance, il recherchait tout ce que les plumes de ses aïeux avaient placé sur des parchemins, des cahiers, des carnets ou même sur de simples feuilles de papier. L’important était que ces anecdotes, ces histoires, aient un rapport avec la vie réelle de ses ascendants et décrivent le plus possible les mœurs de leur époque.
Lors de ses lectures, il apprit, que ses aïeux avaient changé leur nom d’origine, au dix-huitième siècle. Ils déjouèrent ainsi les malencontreuses habitudes de la révolution qui avaient tendance à raccourcir la noblesse.
Ses aïeux s’appelaient Du Plessis d’Entremont de Bellefoy et s’étaient illustrés par leur bravoure dans les croisades, notamment lors de la prise de Saint Jean d’Acre en 1291.
Cela titilla la curiosité de Jean qui chercha, dans les greniers de la famille, s’il n’y avait pas des ouvrages ou des documents précisant le passé de ces guerriers et les occupations de leurs dames abandonnées par leurs maris belliqueux.
Ses découvertes lui auraient parues banales, si, au cours de ses fouilles, il n’avait trouvé d’épais manuscrits, rédigés par une de ses ancêtres et relatant sa vie de marquise. Il s’agissait de Jehanne-Thiphaine Du Plessis d’Entremont de Bellefoy.
La dame déplorait que son époux fût souvent engagé en quelque combat lointain et que, au cours de ses séjours au château, il fût sans cesse entrain de chasser sur ses terres ou sur celles de ses amis.
La solitude lui pesait d’autant plus que l’époux, autant jaloux que méfiant, lui avait offert un bijou particulier, qui, bien que façonné par un orfèvre de talent, n’en était pas moins une ceinture de chasteté, luxueuse certes, mais dont le port n’était pas des plus plaisants.
La marquise dut se résigner à cette coutume de l’époque ; mais l’accessoire, bien que conçu par un artiste, était bel et bien une cage et un manque de confiance, ce qui l’irrita.
Que faire quand l’époux est trop souvent absent, que l’on se morfond dans son donjon et que le moindre bavardage avec une amie ou une voisine nécessite de faire des heures de cheval ou de carrosse ?
Jehanne-Thiphaine déclara à son marquis de mari : afin de ne pas dépérir d’ennui et de ne pas avoir en l’esprit la crainte de quelque blessure qui vous serait fatale, je vais, pour m’occuper, apprendre les arts.
Le dessin, la peinture et la musique m’intéressent. J’écrirai aussi la vie du château, mais en votre absence, je crains que seuls les changements de saison méritent d’être dépeints.
Le croisé guerroyeur partit. La marquise chercha des maitres capables de lui enseigner les arts qui lui convenaient et en premier la musique.
Furent invités à se présenter au château un maitre de flûte, un autre de théorbe, un troisième de luth et, parce que l’instrument lui plaisait, un de harpe.
Ses progrès assez rapides lui firent préférer le luth et la harpe aux autres instruments. Avait-elle pour ces deux là des dispositions particulières ou les maitres en étaient-ils plus pédagogues ? Le récit qu’elle en fit dans ses cahiers personnels ne le précisa pas.
En fait, ses maitres étaient assez jeunes, courtois, et bien évidemment ils désiraient tous que la marquise devienne une bonne interprète des pièces musicales de l’époque. Cela mettait un peu de gaité dans le château et permettait aux enseignants de se vanter de leur talent de pédagogues auprès des nobles du voisinage.
Le bruit courut, au village proche, qu’un relieur formait les dames aimant écrire, à l’art de bien présenter leurs ouvrages. La marquise fit appel à lui pour donner un bel aspect à ses notes quotidiennes qu’elle rassemblait dans de petits cahiers.
L’artisan lui apprit à relier elle-même ses écrits et des dos de cuir brillant furent mis en évidence sur les étagères d’une grande armoire ajourée.
Le relieur lui recommanda même un jeune orfèvre qui pouvait donner une valeur supplémentaire à ses œuvres par des incrustations de pierres fines, voire précieuses, et des impressions à la feuille d’or.
Cet orfèvre, disait-on sous le manteau, était surtout connu pour les ceintures offertes aux dames dont les époux s’absentaient. Il en faisait de véritables bijoux alliant leur beauté à leur asservissante rigueur.
L’artisan et la marquise eurent un long entretien dont rien ne transpira. Fut-il question d’enjoliver des livres ou de discuter de ces serrures privant les dames de certaines libertés ? On l’ignora, et, dans les écrits de la marquise, il n’en fut pas fait état.
L’orfèvre revint plusieurs fois, avec des outils minuscules et, un jour, il apporta un petit écrin qui plut tant à la marquise qu’une bourse pesante enrichit l’artisan.
On le vit encore plusieurs fois au château, mais sans la besace où il rangeait ses outils.
À l’issue de ses visites la marquise semblait moins encline à la morosité et s’appliquait plus volontiers à des jeux musicaux. Mais l’orfèvre, se trouvant trop éloigné de sa province natale, quitta un jour le village.
Les maitres de musique se succédèrent. Certains ne plaisant pas ne faisaient qu’un passage ; d’autres, sans doute plus attentifs aux désirs de la marquise, revenaient fréquemment.
On entendait d’abord les notes du maitre puis celles de la marquise qui prenant de l’assurance jouait de mieux en mieux. Suivaient de longs moments sans musique correspondant probablement à des exercices plus subtils d’écriture ou de lecture des partitions qui intéressaient la joueuse de luth et de harpe.
Certaines médisances auraient pu douter de cet intérêt d’apprendre la musique ou la reliure, mais les précautions prises par les nobles guerriers, avant tout éloignement, tranquillisaient les esprits.
Quant à la nécessité pour les dames solitaires de s’occuper à divers travaux artistiques ou d’aiguilles, elle semblait entrer dans la logique de l’époque. Il n’en fut donc parlé qu’à voix basse et sans insistance déplacée.
Progressivement s’établirent des habitudes de visites ; tantôt musicales, tantôt consacrées à la reliure des nombreux cahiers de la marquise. Au fil des jours et au fil des mots, elle confiait son quotidien au papier. Les travaux et obligations du château n’occupaient que peu la dame qui disposait d’une grande domesticité.
La solitude de ses veillées pouvant être préjudiciable à sa santé et donc à son humeur, la marquise prit pour nouvelle habitude de recevoir ses précepteurs le soir, ce qui estompa sa mélancolie. Des leçons nocturnes lui étaient parfois données afin de compenser les absences prolongées du marquis engendrant quelque vague à l’âme nuisible à son sommeil.
Hildebert, valet du château, qui, plus que d’autres, était curieux, avait découvert une boiserie qui pivotait, dissimulant un étroit passage menant derrière la cheminée de la salle de musique. Il s’était aperçu qu’en collant l’oreille à une tenture, on pouvait entendre assez bien ce qui se disait dans la pièce, bien qu’il ne fût pas possible d’y voir quoique ce soit.
Indiscret par nature, il écouta d’abord la musique et puis quelques chuchotements qui ne signifiaient rien pour lui. Il remarqua, cependant, que les leçons du soir devenaient totalement silencieuses dès que la marquise disait : prenez « Nuit blanche » sur l’étagère.
Ce valet, non dépourvu de logique, en déduisit que la marquise avait une étagère où, parmi les livres rangés, il y en avait un qui s’appelait : «Nuit blanche».
En allant porter à la marquise ses infusions, il avait déjà entrevu les rangées d’ouvrages reliés en cuir rouge ou brun, frappés des armes du château, et aux dos marqués à l’or fin. Mais il ne pouvait s’en approcher suffisamment pour en lire les titres et, bien évidemment, la porte de la salle était fermée à clé dès que la marquise s’en absentait. Bref, il s’était promis, si l’occasion s’en présentait, d’examiner de prés les richesses des étagères, tant par curiosité que par envie, car, pour lui, un livre était un trésor.
Par ailleurs, comme il aimait écrire, il s’efforçait de conter chaque semaine ses travaux au château, d’une plume irrégulière et indiscrète, dans de petits cahiers.
Les divertissements de la marquise se trouvèrent suspendues par le retour du marquis qui, en ayant assez des croisades, vint se reposer au château. Comme il en désertait les salles de temps à autre, pour quelques chasses de plusieurs jours avec ses amis, la marquise profitait de ses absences pour reprendre quelques cours.
Jean Plessis ne put poursuivre le récit de la vie de son aïeule. Les opuscules, qui étaient censés terminer l’histoire de Jehanne-Thiphaine, avaient été gravement détériorés.
Un pillage, certainement ancien, avait arraché des reliures toutes les pierres fines ou précieuses, et mis un désordre indescriptible dans les écrits renfermés dans une maie qui, après avoir servi jadis de pétrin, était devenu une sorte de refuge pour papiers, livres et bibelots divers.
Ce fut après de longues recherches et grâce au destin que furent retrouvés trois documents essentiels. Le premier terminait le récit de la marquise sur ses cours de musique, le deuxième n’était plus qu’un étui vide, au titre peu lisible, qui aurait pu contenir le livre : « Nuit blanche », le troisième, à l’écriture incertaine, n’était qu’un des cahiers d’ Hildebert.
Jean reprit donc le cours de l’histoire en supposant que le livre « Nuit blanche » avait été extrait hâtivement de son étui pour en dérober une pierre de valeur ou quelques décorations en or qui pouvaient se négocier.
La marquise, avait jadis décrit des saphirs au dos du livre qui permettaient de le distinguer dans la rangée des ouvrages ; mais elle ne donnait aucun détail sur son contenu.
Quant au titre, doré à chaud, il n’avait qu’une valeur esthétique.
Ce fut grâce au récit de Hildebert que Jean Plessis connut le dernier mot de l’histoire. Un jour la porte de la salle de lecture et de musique resta ouverte. C’était un oubli ! Le valet en profita pour aller prendre sur l’étagère le fameux livre : Nuit blanche.
Il l’ouvrit et fut surpris de voir qu’il ne renfermait pas de texte. Les pages, toutes collées entre elles, avaient été découpées au centre pour réserver une cachette où se trouvait une jolie clé d’or ornée de diamants, de rubis et de perles.
Un bruit lui fit remettre précipitamment le livre à sa place et il déguerpit.
Un pan entier de l’histoire de Jehanne Thiphaine, que la marquise avait gardé secret, apparut soudain à Jean ! Mais qu’était-il advenu de cet ouvrage et surtout de son contenu ?
Ce fut plusieurs mois plus tard que la disparition de "Nuit blanche" et de sa clef, s’expliqua grâce à des notes trouvées sur une page de cahier où figuraient des dessins et des poèmes signés : Albéric le poète.
Vers mille huit cent et quelques, la famille avait eu un poète que ses vers ne nourrissaient pas. Doué de ses mains il s’installa ébéniste et comme il n’était pas maladroit il put enfin gagner sa vie.
Quelques lignes retrouvées, firent comprendre à Jean Plessis, comment Albéric, son ancêtre, avait pu acheter son atelier et ses outils.
Marquise pour ma nourriture
Je n’ai pas besoin de festin
Mais cependant mon écriture
Ne peut me garnir l’intestin.
Je suis votre progéniture
Mon aïeul peut être incertain
S’il a plu à votre nature
De négliger l’époux lointain.
Qui a ouvert votre serrure
Je l’ignore et c’est le destin,
Parfois la plus belle aventure
Peut avoir un cours clandestin.
Je vends la clé de la serrure
Et je serai dès le matin
À l’établi dans la sciure
Sans rimer mais le ventre plein.
Posté à 07h46 le 06 mai 17
Récit fort intéressant , tout le monde cherche ses racines avec fébrilité, c'est la continuation de la famille qui s'ensuit...
Posté à 08h11 le 06 mai 17
Archives et secrets d’alcôve... Que de secrets dans nos histoires !
Merci pour celle-ci.
Mady
Merci pour celle-ci.
Mady
Posté à 08h54 le 06 mai 17
Dieu, quel beau talent de conteur , sir !
Posté à 10h50 le 06 mai 17
On vient de me poser la question suivante :
le papier existait-il au moment des croisades?
Voila ma réponse:
Dans mon écrit le mot papier apparaît par trois fois.
Existait-il à cette époque commençant à la fin de la huitième croisade ?
Pour les gens fortunés la réponse est oui et voici en résumé quelques éléments de l’histoire du papier.
Le « papier » définit tout ce qui est constitué de fibres de cellulose en majorité, donc d’origine végétale, mises en suspension dans de l’eau puis égouttées sur une surface plane.
Avant l’apparition du papier, les écrits étaient conservés sur des parchemins ou du papyrus et sur toutes sortes de surfaces.
Trouvé en 2006 à Dunhuang (province du Gansu), le papier porteur d’un message le plus ancien connu à ce jour est daté de 8 av. J.-C..
D’après une tradition chinoise, ce serait Cai Lun, « ministre de l’agriculture » qui, en 105, sous les Han Orientaux, aurait codifié pour la première fois l’art de fabriquer du papier qui devint dès lors le support ordinaire de l'écriture. Les milieux dirigeants et les lettrés s'en servent : les Neuf Classiques sont imprimés à Kaifeng sur ordre impérial en 932 et 952.
Le secret de la fabrication de papiers de qualité est resté chinois et japonais jusqu’au VIIIème.
Lors de la bataille de Talas en 751 (l'actuel Kirghizistan), les Arabes, victorieux, firent prisonniers de nombreux Chinois et récupérèrent ainsi le secret mais Il est probable qu’ils connaissaient l’usage du papier avant cette date et qu’ils l’utilisaient eux-mêmes après l’avoir amidonné et poli.
Samarcande devint le tout premier centre de production du monde musulman. Par ailleurs la fabrication fût améliorée en incorporant à sa préparation des chiffons. La révolution du papier coïncida avec l'« âge d'or islamique ».
Le papier se diffuse avec l'expansion de l'islam. On le retrouve à Bagdad en 793, au Caire en 900. Il arrive au sud de l'Espagne à Xàtiva (San Felipe) en 1056, puis se propage en Occident : en Sicile en 1102, à Fabriano (Italie) en 1276 , et dans le sud de la France au milieu du XIIIème (aux archives de Marseille, est conservé le registre de minutes du notaire Giraud Amalric, qui date de 1248 écrit sur support papier).
Il n'arrivera dans le nord de la France qu'au milieu du XIVème vers Troyes.
La première fabrique de papier en Europe, située à Xàtiva près de Valence (Espagne), date d'environ 1150. Le papier est alors un bien rare, des édits sur le recyclage du papier sont prononcés On y incorpore alors des vieux chiffons qui prennent vite de la valeur, d’où l’expression « se battre comme des chiffonniers .
Au cours des croisades les différents voyages ramenèrent en France du papier dont l’utilité avait paru évidente à de nombreux croisés ; etc.
Bonne journée.
le papier existait-il au moment des croisades?
Voila ma réponse:
Dans mon écrit le mot papier apparaît par trois fois.
Existait-il à cette époque commençant à la fin de la huitième croisade ?
Pour les gens fortunés la réponse est oui et voici en résumé quelques éléments de l’histoire du papier.
Le « papier » définit tout ce qui est constitué de fibres de cellulose en majorité, donc d’origine végétale, mises en suspension dans de l’eau puis égouttées sur une surface plane.
Avant l’apparition du papier, les écrits étaient conservés sur des parchemins ou du papyrus et sur toutes sortes de surfaces.
Trouvé en 2006 à Dunhuang (province du Gansu), le papier porteur d’un message le plus ancien connu à ce jour est daté de 8 av. J.-C..
D’après une tradition chinoise, ce serait Cai Lun, « ministre de l’agriculture » qui, en 105, sous les Han Orientaux, aurait codifié pour la première fois l’art de fabriquer du papier qui devint dès lors le support ordinaire de l'écriture. Les milieux dirigeants et les lettrés s'en servent : les Neuf Classiques sont imprimés à Kaifeng sur ordre impérial en 932 et 952.
Le secret de la fabrication de papiers de qualité est resté chinois et japonais jusqu’au VIIIème.
Lors de la bataille de Talas en 751 (l'actuel Kirghizistan), les Arabes, victorieux, firent prisonniers de nombreux Chinois et récupérèrent ainsi le secret mais Il est probable qu’ils connaissaient l’usage du papier avant cette date et qu’ils l’utilisaient eux-mêmes après l’avoir amidonné et poli.
Samarcande devint le tout premier centre de production du monde musulman. Par ailleurs la fabrication fût améliorée en incorporant à sa préparation des chiffons. La révolution du papier coïncida avec l'« âge d'or islamique ».
Le papier se diffuse avec l'expansion de l'islam. On le retrouve à Bagdad en 793, au Caire en 900. Il arrive au sud de l'Espagne à Xàtiva (San Felipe) en 1056, puis se propage en Occident : en Sicile en 1102, à Fabriano (Italie) en 1276 , et dans le sud de la France au milieu du XIIIème (aux archives de Marseille, est conservé le registre de minutes du notaire Giraud Amalric, qui date de 1248 écrit sur support papier).
Il n'arrivera dans le nord de la France qu'au milieu du XIVème vers Troyes.
La première fabrique de papier en Europe, située à Xàtiva près de Valence (Espagne), date d'environ 1150. Le papier est alors un bien rare, des édits sur le recyclage du papier sont prononcés On y incorpore alors des vieux chiffons qui prennent vite de la valeur, d’où l’expression « se battre comme des chiffonniers .
Au cours des croisades les différents voyages ramenèrent en France du papier dont l’utilité avait paru évidente à de nombreux croisés ; etc.
Bonne journée.
Posté à 10h41 le 07 mai 17
Quel plaisir de vous lire, cher Monsieur Rimatouvent, depuis des années, à travers les sites et les thèmes abordés, toujours le même enchantement.
Cordialamitié
Cordialamitié
Posté à 10h59 le 07 mai 17
Merci de ces informations sur le papier, très intéressant !
Posté à 11h05 le 07 mai 17
que de gentillesses se plissent sur le papier non présent , technique oblige, a faire suivre à Joa , la gentillesse est message de tendresse, nous ne serons des brutes...
Posté à 11h09 le 07 mai 17
[Ancien membre] [Ancien membre] [Ancien membre] [Ancien membre] (Pardon! Rimatouvent!)
Aurorefloreale, arrêtez de semer vos règlements de comptes partout!
Cela s'apparente à du "flood".
Aurorefloreale, arrêtez de semer vos règlements de comptes partout!
Cela s'apparente à du "flood".
Posté à 11h19 le 07 mai 17
Que faites vous alors vous maintenant, déformation chez vous!!! Désolée Rimatoutvent!
La gentillesse cela s'exerce , ce n'est pas qualité de naissance!
La gentillesse cela s'exerce , ce n'est pas qualité de naissance!
Posté à 07h24 le 12 mai 17