mmm'oui

Thérèse d'Ávila : T
Jean de la Croix : J


Que des saints lévitassent ? L’hagiographie
Fut prolixe en extases ; là, l’on vous confie
Un dialogue en vers entre canonisés,
L’osmose en l’air, biplan, les vols harmonisés ;
Entendez D’Avila, castillane Thérèse,
La Transverbérée aux traits cinglants de la braise
Et Saint-Jean de la croix, fils de Fontiveros.
Mêlèrent-ils tous deux le Mystique à l’éros ?



T

En l’an soixante-sept, -Medina del Campo-,
Ô carme Jean, de sang, d’os, de carne et de peau,
J’avais cinquante-et-deux hivers d’obéissance,
Ces chiffres s’inversant signaient ta fraîche essence.
J’avais l’envie et la fougue dans mon Carmel
Ô Toi Coadjuteur si lucide et formel

J

Sainte sœur, âme, fleur des champs de Salamanque
Lumière aux geôles de Tolède quand me manque
Le ciel qui vers les cieux mène à votre splendeur
Et prie au songe replet dont la profondeur
Est dive ascension ; la descente, qu’en dis-je ?
Seul, c’est un tourbillon ; sans vous, c’est un vertige


T

Ô Jean, Doux Jean, savez-vous que me prend parfois,
Sans que mon penser ne susurre, ni ma voix
Intime ne m’intime de quitter la Terre,
Oui me prend parfois par surprise le mystère
D’une exquise douleur, subtile transfixion,
Un lavique déluge aux foudres d’émotion
Et triste, malgré moi, c’est mon corps qui s’envole

J

L’Extase, Sainte sœur, emplit et nous affole !
Oserais-je avouer que ce plaisir divin
Me ronge et me ravit comme celui du vin ;
Cette réjouissance, seul, est une offense,
Dès que je frissonne à son onde et que s’avance
La vaporeuse ébriété, s’enflent mes sens

T

Jean, vous arrangez le verbe et si je ressens
Votre ardeur et de ce côté-ci de la grille
Votre langue contant, telle une banderille
A tôt fait d’étoffer le désir de mes mains
De saisir nos états animaux presque humains,
Cette quête est-elle telle que le veut Lui ?

J

N’aurait-Il pas déjà, notre corps, enfoui
Sous les monceaux des cendres de tous les blasphèmes ?
Il unissait nos Tout dans "je t’aime et tu m’aimes"



T

Jean, oui, Jean, décollons vers cette extase… mmm’oui

Waou !!!
Avec ce dialogue on entre de plain pied dans le haut de gamme

Qu’on me permette cette remarque : Dieu est amour, est-il dit. Il ne peut donc pas ne pas nous aimer – sinon Il ne serait pas.

Pour atteindre le septième ciel moins morts que vifs :
"Seul, c’est un tourbillon ; sans vous, c’est un vertige"

(...)
Elle, ell' dit qu'en tout cas, elle aime pas les humains
Pourtant, l'a mis l'bon Dieu juste au-d'ssus d'son paddock
Elle y croit si tu veux, mais c'est pas réciproque
(...)

Banlieue rouge - Renaud -




Ce message a été édité - le 06-11-2024 à 14:37 par Salus

Dans le même genre d'idées :
Imaginons les dessous de la correspondance entre Hildegarde de Bingen et Bernard de Clairvaux, vers la même époque, axée sur le thème de l'hygiène du corps indispensable à l'hygiène de l'âme (Mens sana in corpore sano)... Ah si leurs reliques, conservées ensemble à Lourdes -par quelle ironie du sort ?- pouvaient parler !

Quand nous aimons quelqu’un, nous aimons un autre que nous-même. La dualité subsiste. Tel corps ne peut pas être tel autre corps. Dans une bouteille de vin, le vin n’est pas dans le verre, le verre n’est pas dans le vin.
Si Dieu est amour et que nous aimons Dieu (l’amour n’est pas un corps), c’est Dieu qui s’aime…

Merci.

Z'ont l'air de vous plaire, les hallucinés... Un autre qui a toute mon affection :

Le Frère Âne


C’est à Cupertino –les Pouilles, l’Italie-
Que naquit Giuseppe, d’un père charpentier,
Qui nourrissait déjà l’envers de l’eulalie ;

Pour la veuve endettée, un garçon savetier,
Mieux encor ! Cordonnier eût adouci sa peine,
Mais Joseph était gauche et fait pour nul métier :

La bouche ouverte, bête à bouffer de l’aveine,
-Il devint bien plus tard Patron des étudiants-
Ce n’était point le vif qui coulait dans sa veine.

C’est sûr, il rejoindrait le troupeau des mendiants
Se trainerait, pouilleux, de Tarente à Bergame ;
Les frères franciscains traduisirent « Hi-hans »

Les mots de ce grand niais, chiche discours -un drame ! -
Il finit Frère lai mais, las, les capucins
Bannirent, excédés, Giuseppe, le Frère Âne.

Il avait la candeur, la fraîcheur des poussins,
Une foi simple et pure, extrêmement vivace ;
A chaque psaume oyait Joseph tous les tocsins

L’intimant gentiment de présenter sa face :
- Dernier appel au comptoir des lévitations
Ainsi s’élevait-il et quittait la surface

Où ses pairs affolés par ces méditations
Convoquaient le miracle ou la sorcellerie,
Or, lui, se réjouissait de ces visitations ;

Quel univers plus doux, quelle autre miellerie
Que le faîte de l’if ou le toit du clocher,
Comment peut-on rêver meilleure hôtellerie



Que celle dans le ciel où le doigt peut toucher
La hanche du nuage et du soleil, le voile ?
Devenu des chansons, des parfums, le nocher,

Frère Âne vole heureux auprès de son étoile.

Ah, Frère Ane, ne vois-tu rien bénir ?
(Décollant, d'une pinte qu'il s'octroie
- Je bois, je bois car la route poudroie,
Et j'ai si soif que j'en pourrais hennir !





Ce message a été édité - le 08-11-2024 à 23:34 par Salus

Les mystiques ne sont pas des hallucinés. Leur logique et leurs valeurs ne sont simplement pas les nôtres.

On n’entend bien que ce que l’on peut redire.

Andréas,

Les nôtres ? tu veux dire la mienne et la tienne ? Je ne suis pas persuadé que nous ayons les mêmes et quand j’utilise le vocable « hallucinés », cela n’a rien de péjoratif ou de dédaigneux ; je les aime bien les « hallucinés ». Ce qui me chagrine, c’est lorsque des instances dominatrices et désireuses d’imposer leur universelle vérité les instrumentalisent, ces « hallucinés ».

Un dernier mot sur Joseph de Cupertino, il est le seul qui volait en marche arrière ! L’ancêtre de la patrouille de France, finalement.

Il est d’ailleurs le saint-patron des aviateurs.


Salus,

Comme le cheval que l’on mit à Troie ?
Mais elle eut bien lieu, comme pour punir
Tout le peuple étroit qui devait finir
Dans une idée UNE et sans qu’on y croie.

Quand je disais « les nôtres », je ne pensais pas à toi ; je me mettais parmi le commun des mortels.

Halluciné : qui a des hallucinations
Hallucination :
1.Perception pathologique de faits, d'objets qui n'existent pas, de sensations en l'absence de stimulus extérieur.
2.Erreur des sens, illusion.
(Le Robert)

Voilà de quoi se sustenter avec pareille becquée...

Du millet de haut vol pour rester terre à terre...

Merci Tonin ; j'en cui-cui d'aise.

Il m’a dit : « Les œuvres des gens de la terre sont l’avarice et l’imprévoyance. L’avarice est qu’ils s’adorent eux-mêmes ; leur imprévoyance est leur confiance en eux-mêmes. »
Al-Niffari